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第23章 战前（第2页）

这光华如同活水般流淌蔓延，温柔而又坚定地将他的整只手掌包裹在内，肌肤纹理在清光映照下纤毫毕现，手掌仿佛化作了一件青玉雕琢的艺术品。

这正是他苦修二十载少清仙法，历经磨难，直至昨夜方才水到渠成、凝练而出的护身神光——少清神光！

借此调息感悟之机，虞孝心中也不由对比起此界修道者常用的飞剑与护体神光之优劣。

蜀山剑仙极少直接以飞剑的本体形态对敌搏杀，多是运用玄功，将辛苦祭炼的飞剑化作为一道无坚不摧、变幻莫测的剑光，用以攻敌、飞行乃至护身。

飞剑虽是修道人性命交修之物，心血相连，威力随祭炼年月与功力深厚而增长，但归根结底，终究不离外物之属。

故而，无论将一口飞剑祭炼得如何神妙通灵，威力无穷，待得修道者功行圆满，渡过天劫，欲要飞升那更高层次的灵空仙界之时，皆因本质所限，无法将其携之同去。

届时，要么忍痛以自身法力将其毁去，免得留遗人间，徒惹争端。

要么便将其封存于洞府之中，静待后世有缘之人得来，再续前缘。

正因有此限制，大多数修道之人，在辛苦修出元神，能够初步凝练出与自身道法根源相应的“护体神光”后。

便不再于祭炼飞剑一途上耗费过多光阴与心血，转而潜心修炼这源于自身道基的护体神光。

待得神光修炼至大成境界，其威力、妙用皆远超自身所炼的飞剑。

此时的修道者往往会选择舍弃飞剑，或单凭神光应敌护身，潇洒如意，或另寻本质更佳、威力更大的前古奇珍级飞剑重新祭炼，作为辅助。

这护体神光，与修者所持的根本道法息息相关，可谓道行之外在显化。

虞孝所修的少清神光，正是昆仑派镇教宝典少清仙法一脉独有的玄光，中正平和，却又蕴含无限生机与破邪之力。

若修习的是峨眉派镇山法典九天玄经，则能显化出煌煌正大、威力无俦的太清神光。

若入佛门，依据各人所修佛法不同，则可显现三宝神光、旃檀佛光、离合神光等种种佛门妙光。

即便是在旁门左道之中，亦有惊才绝艳之高人不依仗外物，炼就独门神光。

如青海派藏灵子的先天离合神光，玄妙莫测；金钟岛主叶缤的冰魄神光，冰封万物。

大荒二老之一枯竹老人的乙木神光，生机无尽，皆名动一方，令人不敢小觑。

神光初成之际，或许在纯粹的锋锐与攻击距离上，不如一口祭炼多年的上好飞剑来得凌厉直接。

然飞剑之威力，受其材质、炼制手法以及主人祭炼程度所限，终有其威力上限，难以超越材质本身的桎梏。

而护体神光则不然，它乃是修道者元神力量之延伸，而元神之强弱，又是修道者自身道行修为之直接体现。

故而，护体神光可随着修道之人道行的不断精进、对天地法则感悟的持续加深而不断提升、蜕变，理论上成长无有穷尽！

有道力高深、几近天仙位业者，神光一旦放出，便可笼罩周身千万丈范围，攻防一体，妙用无穷，其威力之大，并不弱于此界最为顶级的紫郢、青索这等前古天府奇珍！

若论护身神光与飞剑之别，可谓泾渭分明：

护体神光起点极高，非修成元神，明心见性者不可触及，无法修炼。

飞剑起点较低，只需炼出真气，便可着手收集材料，炼制飞剑，入门相对容易。

神光修炼艰难异常，进展缓慢，需水滴石穿之功，然一旦有成，则成长无界，威力随道行增长而永无上限。